8ème jour

Khenchen Thrangou (La méditation bouddhique tibétaine, pp. 48-49) nous conseille par la suite de la pratique de concentration sur un caillou:

... passez à un objet "pur," comme une statue du Bouddha, un attribut d'une divinité ou une syllabe spéciale. Le but de la méditation sur un objet pur n'est pas de développer la dévotion ou la compassion ; vous laissez simplement reposer votre esprit sur l'objet pour développer la concentration. Egalement, ne pensez pas aux qualités ou aux défauts de cet objet de concentration. Vous commencez par un petit morceau de bois ou un caillou parce qu'il n'a rien de particulier. Une image de Bouddha, par contre, possède diverses caractéristiques - les yeux, les oreilles, etc. - pouvant distraire l'attention.

Réflexion sur la semaine de méditation

Tenir un journal qui suit ma pratique spirituelle m'a longtemps été un élément important du cheminement. Si vous y trouvez un bienfait, je vous invite à réfléchir à ces questions par rapport à votre propre pratique, et à le faire toutes les semaines. Regardez bien votre mental, votre esprit, vos schémas habituels. Cela vous aidera à progresser. Les questions viennent directement d'une connaissance à moi, pratiquante zen et "animatrice" de cycles comme celui-ci (chalip).

1. Cette semaine, j'ai pratiqué la méditation quotidienne
1. tous les jours
2. plus souvent que la semaine dernière 
3. une ou deux fois
4. pas du tout
2. Lorsque je participe à ce voyage de 108 jours, je prends conscience de : ________________
3. En un mot, je décris mes sentiments ou mon approche à la pratique cette semaine. Le mot est : ________________. Si je pouvais en dire plus, je dirais : ______________________
4. Défis particuliers cette semaine : ___________________
5. Pour soutenir ma pratique la semaine prochaine, je vais : _____________________
6. J'aimerais apprendre davantage au sujet de : _____________________

7ème jour : Entrer en méditation c'est partir à l'aventure

Shunryu Suzuki, un très grand maître du bouddhisme zen, nous éclaire l'esprit du débutant aujourd'hui. C'est la posture mentale idéale pour accueillir sans à priori l'expérience de la méditation.

Une histoire Zen explique bien ce qu’est « Shoshin », l’esprit de débutant ( sho: qui débute / Shin: esprit).

« Un célèbre maître de zen reçoit un jour la visite d’un homme qui déclare vouloir étudier avec lui. Le maître l’invite à boire le thé pendant que le visiteur lui expose son passé, lui décrit son cheminement spirituel, ses découvertes, ses réflexions et nomme les maîtres qu’il a côtoyés.

Le maître écoute patiemment et recommence à lui verser du thé dans sa tasse déjà pleine. Celle-ci se remplit à ras bord et finit par déborder, le thé coulant tout autour. L’élève s’écrit alors « Que faites-vous ?! Ma tasse est déjà pleine ! »

Et le maître lui répond « Comment voulez-vous qu’un enseignement pénètre votre esprit alors qu’il est déjà plein comme cette tasse ? »

L’esprit du débutant c’est l’élan originel, dans sa sincérité, son ouverture, son intuition. 

Au contraire, l’habitude nous amène en permanence à lier ce que l’on rencontre à ce que l’on connaît déjà. C’est la raison pour laquelle nous arrivons rapidement, après quelque temps de pratique, à vouloir retrouver les expériences que nous connaissons déjà.

Entrer en méditation c’est partir à l’aventure. Une aventure pleine de risques, d’imprévus, de traversées dans le brouillard, mais aussi pleine d’émerveillement, de rencontres et de surprises.

Chaque fois que nous accueillons quelque chose de nouveau, nous amenons en nous une vitalité nouvelle : notre cœur s’agrandit, nous permettons au mouvement de la vie de circuler plus généreusement.

Dans l’esprit du débutant n’existe pas la pensée « J’ai atteint quelque chose », ni toutes les pensées de comparaison, ou de jugement qui limitent notre vaste esprit. Lorsque nous n’avons pas idée de ce que nous allons trouver dans la méditation, pas d’attente, nous sommes de vrais débutants. Alors nous pouvons réellement apprendre quelque chose.

Citation de S. Suzuki. (1970) Esprit zen, esprit neuf

2ème jour

Voici une suggestion de pratique en ce début de cycle, venant de Khenchen Thrangou (La méditation bouddhique tibétaine, p. 48):

Placez devant vous un petit morceau de bois ou un caillou et concentrez votre esprit sur cet objet. Pendant cette méditation, gardez la tension appropriée, c'est-à-dire le juste degré de concentration, ni trop tendue ni trop lâche. La méditation, dit Saraha, doit être comme le fil d'un brahmane. Autrefois, le filage était le travail de la caste des brahmanes. Pour filer un bon fil, il fallait maintenir la tension adéquate. Trop forte, le fil se jouerait; trop lâche, il se casserait facilement. 

Intentions

Avant la tombée de cette nuit, je formule mes intentions personnelles pour le nouveau cycle de méditation quotidienne qui commence aujourd'hui. Je m'inspire d'un week-end riche et profond en ce faisant, et je laisse mes motivations prendre la forme de sankalpa.

Je laisse émerger les effets de la pratique en moi et en mon entourage, quoiqu'ils soient et aussi simples qu'ils soient. Je les observe sans jugement, sans attachement, et je reste ouverte aux possibilités, ainsi qu'à la possibilité qu'il n'y en ait pas. 

Je pratique tous les jours jusqu'au 1er juillet 2015. 

Je pratique au moins 20 minutes. 

Je m'entraîne à la méditation par les techniques que je connais. Celles-ci viennent des deux traditions yoguiques et tantriques du bouddhisme et du raja yoga.

Si vous avez l'intention de faire ce cycle de méditation, je vous encourage à formuler votre propre sankalpa avec vos propres intentions. Si vous ne souhaitez pas les partager ici dans les commentaires, écrivez-les pour vous même. Comme ça vous pourrez y revenir dans les mois qui viennent.